談聶市非遺“十樣錦”的藝術價值
文/向陽光
（圖片來源網(wǎng)絡）
民間吹打樂是我國傳統(tǒng)音樂文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史記憶和文化內(nèi)涵。臨湘市聶市鎮(zhèn)是湖南省歷史文化名鎮(zhèn)，吹打樂“十樣錦”是聶市古鎮(zhèn)傳承已久的傳統(tǒng)民間藝術，以其獨特的音樂形式和豐富的文化內(nèi)涵而聞名，尤其在湘北地區(qū)家喻戶曉、婦孺皆知。它不僅是當?shù)孛癖娢幕畹闹匾獌?nèi)容，更是中華民族音樂文化寶庫中的一顆璀璨明珠。
一、歷史淵源
聶市十樣錦是獨具特色的民間吹打樂，歷史悠久，源遠流長。它的產(chǎn)生、形成、發(fā)展、流傳與嬗變的過程，始終與聶家市古鎮(zhèn)的興衰跳動著同一條歷史的脈搏。它起源于茶市古鎮(zhèn)聶家市的古典器樂演奏曲的表現(xiàn)形式。它發(fā)端于兩漢三國時期的吳楚之地，成型、盛行并定名于明、清之季，流行于湘北及周邊地區(qū)，是老百姓喜聞樂見的鄉(xiāng)土文化，帶有厚重的泥土芳香，也是彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
三國時期，聶家市隸屬吳國的下雋縣管轄之地。吳國大將黃蓋曾在這一帶駐軍，并通過敲鼓擊鈸等變換節(jié)奏，操練水軍。這種軍事操練的音樂形式，逐漸演變?yōu)橐环N民間藝術，為后來的十樣錦奠定了基礎。
唐末宋初，馬殷析巴陵之地設王朝場，開展茶葉貿(mào)易，隨著市場的發(fā)展，王朝場改為王朝縣，臨湘開始設縣，此時三國所稱“接駕市”也因諧音被聶姓人衍稱為“聶家市”。北宋慶歷年間，聶家市名人張實萬之子張尚陽被宋仁宗招為駙馬，張駙馬攜升平公主回鄉(xiāng)省親，一路鑾儀奏鳴到聶市。當?shù)孛耖g藝人在宮廷樂師的傳教下，將絲竹吹管樂移植到原有的鄉(xiāng)土打擊樂中，與宮廷音樂結合，既有了宮廷音樂之雅，又突出了地方音樂之俗。
明朝時期，聶家市經(jīng)濟文化開始由衰落逐步地進入興盛時期，境內(nèi)的民間文化也發(fā)生了翻天覆地的變化。當聶市發(fā)展進入鼎盛之時，境內(nèi)遍布祠堂廟宇，迎神賽會之俗風起云涌，民俗盛行。每年新正期間，要將菩薩迎接到萬壽宮集中供奉一月有余，祈求福瑞。在這迎神、請駕的過程中，要奏響鼓樂渲染氣氛。于是，聶市十樣錦便成了迎神賽會的“進行樂”。
清朝是地域文化發(fā)展的時代，隨著茶業(yè)的繁榮昌盛，聶家市成為青磚茶的集散之地和萬里茶道南方起點之一，故而聶市的磚茶生產(chǎn)，帶來了經(jīng)濟發(fā)展和文化事業(yè)的繁榮。為使鑼鼓打擊樂更具感染力，聶家市的民間藝人們與來自山西、江西等地的茶商、茶工，合編了一套《吹打音樂》。聶市十樣錦在嬗變的過程中，融入了晉商帶來的諸多音樂文化元素。
新中國成立之初，以方遂心、楊正國、徐北南為代表的老一輩傳人繼承了這一遺產(chǎn)。
二、音樂特色
聶市十樣錦演奏的樂器有十種：打擊樂由大鼓、小堂鼓、中漢鈔、土鑼、中虎鑼、漢馬鑼、高音嘀鑼、小云鑼，吹奏樂有竹笛、嗩吶等組成，故稱“十樣錦”。聶市十樣錦則以演奏“華錦樂章”而著稱。這十種樂器組合，使得音樂既有打擊樂器的雄渾有力，又有吹奏樂器的悠揚婉轉。以打擊樂曲牌與吹奏樂曲調(diào)相連綴，形成獨特的曲式結構。這種結構使得音樂在節(jié)奏和旋律上富有變化，既有打擊樂的強烈節(jié)奏沖擊，又有吹奏樂的優(yōu)美旋律舒緩。如在打擊樂曲牌部分，樂器的節(jié)奏緊湊、力度較強，能夠激發(fā)聽眾的熱情；而在吹奏樂曲調(diào)部分，旋律悠揚、情感細膩，讓廣大聽眾在緊張的節(jié)奏之后得到放松和舒緩。旋律歡暢優(yōu)美，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。它吸收了當?shù)孛耖g音樂的元素，具有鮮明的地域風格。
三、文化內(nèi)涵
聶市十樣錦的表演形式，以鑼、鼓、鈸等打擊器樂為演奏主體，稱之為“武樂”；以笛子、洞簫、笙、嗩吶等吹管器樂為協(xié)奏襯托，稱之為“文樂”。文、武器樂合奏，統(tǒng)稱為“文武合璧”。聶市十樣錦整個部分，除了前奏和尾聲之外，中間的主體部分，則相對獨立。然而它又是由前奏、尾聲與中間主部緊密相連綴的三個部分構成。
聶市十樣錦的發(fā)展歷程，與聶市古鎮(zhèn)的興衰緊密相連，它是聶市歷史文化的生動見證。從三國時期的迎駕儀式，到明清時期的迎神賽會，再到清朝中期的茶商文化融合，每一個歷史階段都在“十樣錦”的音樂中留下了印記。通過研究“十樣錦”，我們可以了解到聶市古鎮(zhèn)在不同歷史時期的政治、經(jīng)濟、文化等方面的發(fā)展情況，以及當?shù)孛癖姷纳罘绞胶惋L俗習慣。作為湘北地區(qū)的民間吹打樂，聶市十樣錦充分體現(xiàn)了當?shù)氐牡赜蛭幕厣?/span>
聶市十樣錦融合了吳楚文化、宮廷文化和民間文化等多種元素，形成了獨特的文化風格。音樂中蘊含的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，是當?shù)孛癖妼亦l(xiāng)的熱愛和對本土文化的認同的體現(xiàn)。同時，聶市十樣錦也成為了湘北地區(qū)文化交流和傳播的重要載體，讓更多的人了解和認識到這一地區(qū)的文化魅力。
四、社會影響
聶市十樣錦與當?shù)氐拿袼谆顒用芮邢嚓P，并且扮演著重要的角色。例如1955、1960年，聶市十樣錦傳承人方遂心、楊正國等老一輩，先后兩次代表臨湘參加原湘潭專區(qū)民間群眾藝術調(diào)演，并獲二等獎；1962年，臨湘至通城的公路竣工，聶市十樣錦被臨湘縣委派出參加通車典禮，沿路演奏后還在通城縣城公開作了表演；20世紀90年代初，聶市十樣錦地方文化得到了臨湘縣委、臨湘縣文化局、臨湘縣文化館等領導的高度重視；1990年，在臨湘首屆民間藝術匯演中，聶市十樣錦參加了演出并獲優(yōu)秀節(jié)目和優(yōu)勝單位；1992年，臨湘撤縣設市慶典，聶市十樣錦在3000多人參加的文藝游行隊伍中演奏；進入21世紀，聶市十樣錦傳人方國良，為傳承這一古典民間藝術做出了卓有成效的工作。如2014年9月，他帶領居委會群眾，參加了全省“歡樂瀟湘”大型群眾文藝匯演活動，并斬獲全省一等獎，而且還被受邀參加了湖南省建國65周年的群眾文藝演出活動。
聶市非遺傳承工作，得到了聶市鎮(zhèn)黨委、鎮(zhèn)政府的深切關懷和聶市籍鄉(xiāng)友的鼎力支持，鄉(xiāng)賢何水生、彭官田、劉伯風、方國林、李國武、李東雄、謝東海、何如、汪國虎等人慷慨解囊，為聶市十樣錦的復興持續(xù)注入了重要驅動力。
2017年3月，聶市十樣錦經(jīng)申報、審批，被正式獲“岳陽市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，得到了更加系統(tǒng)的保護和傳承；2023年12月，聶市十樣錦獲得由湖南省人民政府公布、湖南省文化和旅游廳頒發(fā)的“湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項目”。
目前，已在社會各界發(fā)展了聶市十樣錦樂隊12支，演奏人員達到200余人，并且成立了俱樂部。此后，俱樂部接手了大大小小的演出，在聶市鎮(zhèn)活動十分活躍，已經(jīng)深入到民間的誰家辦喜事、新店開業(yè)、逢年過節(jié)和社會上的企業(yè)開張、工廠落成等喜慶活動之中，成為群眾必不可少的娛樂活動之一。
在節(jié)日慶典等場合中，聶市十樣錦的演奏，能夠吸引大量的民眾圍觀和參與，讓人們在欣賞音樂的過程中感受到歡樂。如2024年在臨湘迎新春演唱會“十樣錦《幸福龍年》”、2025年臨湘“春節(jié)村晚暨非遺賀新春”文藝匯演活動中，聶市十樣錦的演出，受到了廣大民眾的熱烈歡迎，大家紛紛拿起手機記錄精彩瞬間，現(xiàn)場氣氛熱烈非凡。這些民俗活動是當?shù)孛癖妭鹘y(tǒng)文化的重要組成部分，而“十樣錦”的演奏則為這些活動，增添了濃厚的節(jié)日氛圍和文化色彩。通過參與和欣賞“十樣錦”的演奏，年輕一代能夠更好地了解和傳承當?shù)氐拿袼孜幕?，使民俗文化在當代社會中得以延續(xù)和發(fā)展。
聶市十樣錦的演奏，通常是群體活動，需要眾多樂手的配合和協(xié)作。在演奏過程中，樂手之間相互交流、相互配合，增進了彼此之間的感情和友誼。同時也為當?shù)孛癖娞峁┝艘粋€社交平臺，人們可以在欣賞音樂的同時，與親朋好友相聚交流。這樣，既加強了社區(qū)之間的聯(lián)系，又強化了社區(qū)之間的凝聚力。
聶市十樣錦作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有重要的教育價值。比如，俱樂部還開展了聶市十樣錦進校園活動，培育演奏學生100余人。聶市十樣錦在湘北地區(qū)廣泛流傳，成為了當?shù)貜V大民眾喜愛與青睞的古典民間吹打樂。通過學習和演奏“十樣錦”，年輕一代可以了解到本地的歷史文化、音樂知識和傳統(tǒng)技藝，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。演奏“十樣錦”還需樂手具備一定的音樂素養(yǎng)和團隊合作精神，這有助于提高他們的綜合素質(zhì)和能力。
五、審美需求
在當代社會，傳統(tǒng)文化面臨著諸多挑戰(zhàn)和沖擊。聶市十樣錦在民間藝術的發(fā)展中，不斷創(chuàng)新和演變，從最初的簡單演奏形式發(fā)展到了如今豐富多樣的音樂體系。它象征著民間藝人對藝術的不斷追求和創(chuàng)新精神。聶市十樣錦作為一種珍貴的文化遺產(chǎn)，其藝術價值的挖掘和傳承，對于保護和弘揚傳統(tǒng)文化具有重要意義。
聶市十樣錦在發(fā)展過程中，融合了不同地區(qū)的文化元素。這種文化的融合象征著不同文化之間的交流與互動，體現(xiàn)了地域文化的開放性和包容性。聶市十樣錦成為了文化交流的橋梁，促進了不同地區(qū)之間的相互了解和文化融合。然而，聶市十樣錦在融合的過程中，仍堅守本地域的特性與特色，具有獨特的藝術魅力和文化內(nèi)涵。這一獨特之處，可以成為我們當?shù)芈糜挝幕闹匾Y源。
聶市十樣錦所體現(xiàn)的團結協(xié)作、積極向上的精神，是中華民族精神的重要組成部分。在當代社會，這種精神對于增強民族凝聚力和向心力具有重要作用。通過傳承或發(fā)揮“十樣錦”的藝術審美價值，我們可以激發(fā)人們的民族自豪感，促進社會的和諧發(fā)展。
聶市十樣錦以其獨特的音樂美和表演形式，體現(xiàn)了民間藝術的審美價值。其音樂節(jié)奏明快、旋律優(yōu)美，樂器之間的配合默契，給人帶來愉悅的聽覺享受。在表演過程中，樂手們的動作和表情，也構成了一種視覺上的美感。這種審美價值象征著人民對美好生活的向往和追求，反映了民間藝術在滿足人們精神文化需求方面的重要作用。
綜上所述，在當代社會，挖掘和傳承十樣錦的藝術價值，對于保護和弘揚傳統(tǒng)文化、促進旅游文化發(fā)展以及凝聚民族精神都具有重要意義。我們應該加強對聶市十樣錦的保護和傳承工作，讓這一珍貴的文化遺產(chǎn)，在新時代綻放出更加絢麗的光彩。
向陽光，大學文化，中學音樂高級教師，中國音樂家協(xié)會、中國文藝評論家協(xié)會、中國音樂著作權協(xié)會、中國民族管弦樂學會、中國二胡學會、中國教育學會、中華詩詞學會會員。先后在國家及省市級報刊網(wǎng)媒上發(fā)表學術論文、音樂評論、文藝作品近3千篇（首) ，5百余萬字。10余篇論文榮獲中宣部、教育部一、二等獎；6首歌曲獲全國征集大賽金、銀獎；出版著作10余部，1部課題專著經(jīng)湖南省教育廳審定，納入全省中小學圖書發(fā)行，后被上海音樂學院編入《全國高等院校音樂教育專業(yè)系列教材》（主干課程）。《中國教育報》、《湖南日報》、《教師報》、《音樂教育與創(chuàng)作》等曾對其作了人物特寫、書評與樂壇人物介紹，藝術成就載入《中國音樂家名錄》（鄧小平題簽）、《中國專家大辭典》（人事部）等20余部典籍。
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