貴州是人為拼湊起來的。至少在明朝以前，貴州是散裝的，支離破碎存在于周邊各省。
最早的貴州，就是今天的貴陽那塊地盤，也就是當(dāng)年普貴歸順大宋時擁有的那一塊地盤。貴州升級為省，是明朝為了控制云南而作的特別安排，貴州似乎天生就是作為云南的姐妹省而存在。貴州以一州之地，升級為一省，顯然難以支撐。貴州建省，借助于機(jī)緣巧合。思南和思州的田家兩個土司兄弟鬩墻，明朝趁機(jī)改土歸流，又把原來屬于云南的安順劃歸貴州，加上水西的安氏，這才勉強(qiáng)拼湊出一個貴州省。至于貴州最富裕文明開化最早的遵義，至清朝雍正時才完全歸屬貴州。這期間又陸續(xù)從周邊的四川，云南，湖南，廣西陸續(xù)分割領(lǐng)土，這才有了今天貴州的版圖。歷史上像貴州這樣人為拼湊起來的省，是絕無僅有的。它沒有統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，文化紐帶，只是因為國家為了控制邊遠(yuǎn)的云南省的需要，這才制造出一個貴州。
于是就有了以下的貴州現(xiàn)象：
貴州歷史上以貧困聞名。為什么貴州特別貧困？我以為這就是因為拼湊的原因，各個省都把自己的邊角余料或者負(fù)擔(dān)累贅劃歸貴州。好的物產(chǎn)豐富的文化發(fā)達(dá)的，各省不肯割棄。除了個別地方外，拼湊起來的貴州都是周邊省作為負(fù)擔(dān)和累贅拋棄的，自然就特別的貧困。
因為是拼湊的，拼湊過來的各地，自然的帶來了原來地域的文化。貴州就成了巴蜀文化，荊楚文化，滇文化和越文化的交接交融之地，這也就同時成了貴州地域文化的最大的特色，這個特色就是文化雜交，周邊的巴，蜀，滇，越，楚文化，內(nèi)部的移民文化，漢族文化，苗族文化，土家民族文化，侗族文化，布衣民族文化，各美其美，沒有特別強(qiáng)勢的文化，沒有占據(jù)絕對主導(dǎo)地位的主流的文化。貴州長期以來基本上上依靠國家強(qiáng)制的行政力組合在一起的，經(jīng)濟(jì)和文化對凝聚貴州直到的作用不大。
因為是拼湊的，貴州既不沿邊，也不沿江，更不沿海。它是一個特殊的內(nèi)陸省，緊鄰著它的省，有沿江的，有沿邊的，有沿海的。它在地理上最主要的功能，就是承擔(dān)聯(lián)系四面的樞紐的作用。貴州很好的發(fā)揮了把周邊省份聯(lián)系起來的作用，尤其是把地處偏遠(yuǎn)的一隅的云南緊密的與內(nèi)地聯(lián)系起來。貴州很好的發(fā)揮了通道的作用，曾經(jīng)是楚國莊喬遠(yuǎn)征滇的必經(jīng)之地，是漢武帝遠(yuǎn)征南越的必經(jīng)之地，是諸葛亮南征的必經(jīng)地，是朱元璋平定云南的必經(jīng)這地，是紅軍戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的必經(jīng)這地。因此才有像長征文化，王陽明文化這樣的過路文化現(xiàn)象。巨大的溝通的需求，使貴州成為西部第一個縣縣通高速的省，橋建得最多的省，高鐵通車?yán)锍桃蚕鄬^多的省。
同時也有了貴州的尷尬，那就是它那些從周邊被拼湊過來的人，割不斷與原來的省的文化臍帶，也就斷不了與原來地域的文化聯(lián)系，在文化上會被認(rèn)定為原來那個地方的人。比如遵義人會被認(rèn)定為四川人，安順很像是云南人，興義人更像是廣西或者云南人。至于銅仁的人，又像是湘西人，又如川東人。唯獨不像貴州人——到底什么是文化意義上的貴州人，本身也是模糊的。那些被拼湊過來的地方，嚴(yán)重的缺乏對貴州的歸宿感。假如有人喊一聲貴州解散，貴州就會一哄而散，各回各家，各找各媽。
貴州在歷史上，由四家文化背景完全不同民族源流毫不相干的四大土司分治。貴州在建省的同時，伴隨著大量的移民，這些移民到貴州后，與原住民的融合十分緩慢，不同原籍的移民之間，保持著各自的傳統(tǒng)和風(fēng)俗，貴州沒有以共同的經(jīng)濟(jì)空間為基礎(chǔ)的文化整合，甚至連語言都是南腔北調(diào)，至于少數(shù)民族，基本上保持著原來的語言和生活方式相互隔絕著。拼湊起來的貴州，沒有拼湊起一致認(rèn)同的文化，貴州需要建立在文化認(rèn)同基礎(chǔ)上的歸宿感。
新中國建立以后，貴州人的身份認(rèn)同在新的環(huán)境下逐步得到解決。跟隨解放大軍進(jìn)入貴州的南下干部，全覆蓋的重構(gòu)了政權(quán)，使散裝的貴州第一次被擁有共同的文化認(rèn)同的人治理。更大規(guī)模的三線建設(shè)隊伍扎根貴州，隨著這些人融入貴州，散裝的貴州逐步的粘合成一個真正的整體。知識青年下鄉(xiāng)，把新的文化風(fēng)尚帶進(jìn)了最偏僻的角落。真正把貴州人的文化認(rèn)同整齊劃一，是改革開方后的人員大流動。貴州大量的人口輸出到發(fā)達(dá)地區(qū)，這些走出去的人和歷次移民走進(jìn)來的人一起，重新編排了貴州人的文化基因，最典型的標(biāo)志，是貴州逐步的產(chǎn)生了共同認(rèn)可的文化符號，比如遵義會議，比如黃果樹，比如茅臺酒，比如天眼，比如最近的村超。所有走出去的貴州人和留在貴州的貴州人都由此找到了共同的自豪和驕傲。貴州開始逐步凝聚自己的文化內(nèi)核，通過共同的文化符號自然的站隊。這是貴州人真正成為貴州人的開始。（龔章河）
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