提到貴州，第一時(shí)間里隨同想到的是什么？什么最能代表貴州今天的形象？什么是貴州的文化圖騰？我似為，最能代表貴州的，分別有老三樣和新三樣。
老三樣，我把它歸納為三個(gè)“一”，即一棟樓，一瓶酒，一棵樹，他們分別對(duì)應(yīng)的是遵義會(huì)議會(huì)址，原產(chǎn)地在茅臺(tái)鎮(zhèn)的茅臺(tái)酒和不是樹的黃棵樹瀑布。這就是貴州的老三樣。中國人認(rèn)識(shí)貴州，甚至世界認(rèn)識(shí)貴州，就從這老三樣開始。
遵義會(huì)議看是機(jī)緣巧合，是歷史對(duì)貴州的恩賜，其實(shí)這也是一種必然，這是貴州發(fā)揮自己的地緣優(yōu)勢，忠誠的擔(dān)負(fù)交通樞紐和聯(lián)系四方的通道角色的一次出色的擔(dān)當(dāng)。遵義會(huì)議會(huì)址的那一棟東西結(jié)合古今參半的小樓，豈能僅僅從建筑的角落衡量其價(jià)值，隨著中國的不斷發(fā)展進(jìn)步，尤其是中華民族復(fù)興偉業(yè)的不斷成功，它將成為幾百年世界歷史巨大變局的轉(zhuǎn)折性的關(guān)鍵事件的見證，猶如地質(zhì)上的“金釘子”因“釘”在重要的地質(zhì)年代界線上而劃分時(shí)代一樣，遵義會(huì)議劃時(shí)代的意義，隨著中華民族偉大復(fù)興的事業(yè)不斷推進(jìn)而更加熠熠生輝。
茅臺(tái)酒是貴州特殊的地理環(huán)境和特殊的歷史角色擔(dān)當(dāng)在赤水河邊的茅臺(tái)小鎮(zhèn)，經(jīng)過一番特別的因緣際會(huì)而產(chǎn)生的。它是貴州鹽文化與中華悠久的商業(yè)文化融合的產(chǎn)物，它在1915年通過巴拿馬博覽會(huì)走出深閨，成為世界三大蒸餾酒之一。它在1935年助燃過一群在困境中堅(jiān)持理想信念的開拓者繼續(xù)走下去的革命的激情，它因此毫無爭議的成為國酒，繼續(xù)為我們這個(gè)詩的國度源源不斷的催生浪漫與想象的激情。
要弄清楚黃棵樹不是一棵樹，只有親自到黃棵樹去見證。黃棵樹的幸運(yùn)就是幾百年前它迎來了一個(gè)自費(fèi)來這里打卡并留下贊美它的《徐霞客游記》地理學(xué)大家。黃棵樹瀑布在世界上的知名度是排不上前列的，即使在國內(nèi)，單就長度，高度，還有涌流量，更不用說在歷史上的知名度遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不是李白隨口一占留下的《望廬山瀑布》里的那個(gè)小小的瀑布，總之單挑這些組成瀑布的要素，它都坐不到頭把交椅，它不是最大的，卻是中國最知名的，是綜合各種要素之后最像瀑布的瀑布，這一點(diǎn)從來沒有異議。猶如貴州人不服氣桂林山水那樣，同樣是喀斯特的景觀，類似桂林山水的風(fēng)光在號(hào)稱公園省的貴州比比皆是，但人家出名早，還有無數(shù)的大家為它宣傳廣告。不服不行呀。
貴州因?yàn)槠?，因?yàn)槁浜?，因?yàn)楦F，一旦有了變化，由此產(chǎn)生的新舊變化的落差就顯得特引人注目，特別的使人映像深刻。代表貴州形象的新三樣，就有這樣的效果。它們分別是：橋，老干媽和村超。這些都是貴州在改革開放以后，在與時(shí)俱進(jìn)中出現(xiàn)的新生事物。
橋是貴州“地?zé)o三里平”的產(chǎn)物，是貴州反動(dòng)于偏僻和貧困落后的代表。橋不僅更好的發(fā)揮了貴州交通樞紐和聯(lián)系四方的通道的作用，而且改變了貴州，是貴州走向世界，走向未來的標(biāo)志。橋是景觀，是有別于黃棵樹的景觀，因?yàn)樗侨藙?chuàng)造有存在于自然中的景觀，既有自然的，也在人文的，顯示出比純粹的自然景觀更多的內(nèi)涵和意味。
老干媽與茅臺(tái)酒有些相似，是化平淡為神奇的典范。它首先得益于先聲奪人，最早打出辣椒這種最平常的食物的品牌。把平常的事情做得不平常，在平常中創(chuàng)造不平常，這就是老干媽開創(chuàng)性的意義。因此我把茅臺(tái)酒和老干媽分別作為代表新舊貴州形象的商品中的標(biāo)志，是因?yàn)樗鼈儾粌H十分貴州，是原汁原味的貴州，而且還從貴州出發(fā)，走最最遠(yuǎn)，走得最瀟灑。
提到村超，我想到了起自黔北的“四在農(nóng)家”，村超就是“四在農(nóng)家”中“樂在農(nóng)家”的升級(jí)版。它借鑒了泊來的櫂，結(jié)合鄉(xiāng)俗，創(chuàng)造了一種新的娛樂和生活方式，而且這種方式完美的與鄉(xiāng)土文化結(jié)合在一起，形成了一種全新的嫁接式的創(chuàng)新。
有人把貴州的景致總結(jié)為“黃小西，吃晚飯”，其中提到的黃棵樹，小七孔，赤水丹霞地貌代表的喀斯特風(fēng)光，萬峰林，還有梵凈山，這些固然都是貴州拿得出手的名牌，但這種總統(tǒng)方式過于商業(yè)化，主要是從推衍旅游出發(fā)的一種商業(yè)炒作。因此它們作為貴州的形象代表就不完整和全面，尤其沒有把貴州文化精神層面最有價(jià)值的東西顯示出來。因此我才提出我自己歸納總結(jié)的“老三樣”和“新三樣”。一家之見，難免偏頗。
無論是新三樣還是老三樣，不僅代表貴州的新老的形象，還體現(xiàn)了貴州的精神，足以擔(dān)當(dāng)起貴州的文化圖騰。這就是最可感的貴州，最鮮活的貴州，最有時(shí)代感和未來范的貴州。（龔章河）
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