喜金蛇龍騰迎新春，送文化書畫到鄉(xiāng)村。1月18日，陜西省三秦文化研究會解莉芬副會長和張雄副會長帶領(lǐng)專家學(xué)者和書畫家40余人走進(jìn)涇陽縣龍泉山莊，為村民寫春聯(lián)送福字和繪畫演示，并召開了“唐詩耕讀文化博物館暨唐詩產(chǎn)學(xué)研基地”研討會，唐詩產(chǎn)學(xué)研專家孫毅、鄭義、郭華、楊琳、王芳聞等人為龍源村以唐詩旅游文化振興鄉(xiāng)村獻(xiàn)上智謀良策。三秦文化研究會副秘書長吳瑞民、張明娟、張紅晨等人和涇陽縣安吳鎮(zhèn)黨委書記焦政、涇陽縣文化旅游局副局長謝寶之、龍泉山莊董事長劉煒、龍源村黨支部書記翟長宏等出席了研討會。
在龍泉山莊大廣場和國畫美術(shù)室，30多位書畫家揮毫潑墨，筆飛龍蛇，一幅幅紅紅火火的春聯(lián)福字，一幀幀溢光流彩的國畫寄寓了歲歲富足安康吉祥如意的美好祝福和期許，吸引了圍觀的村民和游客。一位村民拿著心意的春聯(lián)贊嘆說：太好了，給我們村年節(jié)送來了喜氣和祥瑞。
創(chuàng)建《龍泉山莊唐詩耕讀文化博物館》和唐詩產(chǎn)學(xué)研基地研討會由解莉芬副會長主持，她說：“ 在2025年春節(jié)來臨之際，我們陜西省三秦文化研究會，積極響應(yīng)中央和省委的號召，開展送文化下鄉(xiāng)活動，今天除了組織30多位書畫家到龍泉山莊給群眾寫春聯(lián)和繪畫示范外，還通過聯(lián)系省上有關(guān)唐詩產(chǎn)學(xué)研方面的專家學(xué)者，舉辦“龍泉山莊唐詩耕讀文化博物館和唐詩產(chǎn)學(xué)研基地研討會，旨在利用陜西得天獨厚的豐富的唐詩文化資源，在龍泉山莊打造全國獨一無二的唐詩耕讀文化博物館和唐詩產(chǎn)學(xué)研基地，以此來引爆龍泉山莊文化旅游的大發(fā)展，并帶動涇陽縣旅游業(yè)的大發(fā)展大繁榮。”
陜西省唐詩之路產(chǎn)學(xué)研文化發(fā)展研究院院長、正高級教授、編審 孫毅，作了籌建龍泉山莊唐詩文博館和產(chǎn)學(xué)研基地的策劃創(chuàng)意主題演講。 他先從唐詩的誕生為切入口，簡要回顧初唐、盛唐、中唐、晚唐四個時期唐詩發(fā)展的歷程。名家輩出，流傳至今，有家弦戶誦的56000多首古典詩詞，堪稱中國古典詩詞的文學(xué)藝術(shù)寶庫，更是人類文化史上的一大奇觀和巔峰。陜西是唐詩的故鄉(xiāng)。在關(guān)中涇陽縣全國“十大美麗村莊”的龍泉山莊，籌建唐詩文化耕讀博物館和唐詩產(chǎn)學(xué)研基地，是彌補至今缺失，以唐詩為主題，具有多個館舍分布的耕讀體驗文博館的空白。
在談到在龍泉山莊，籌建唐詩文化耕讀博物館，他提出四點建議：一是避免“同質(zhì)化”的唐詩展陳文字解讀。而要有獨創(chuàng)性，差異性。二是在館舍空間布局上要有“全新起航”的理念。立足于“館苑結(jié)合”、“動靜相輔”的辦館特色。使唐詩文化能夠“轉(zhuǎn)”起來，“智”起來和“動”起來。結(jié)合講唐詩，從多個角度在耕讀動手體驗的基礎(chǔ)上，喚起觀眾對唐詩感受萬物的好奇心和探究文學(xué)真理的熱情，作了詳細(xì)地解讀。例如：劉禹錫的《浪淘沙》，給大家解讀其中“九曲黃河萬里沙”。在館陳布局上，就要有吸引觀眾的“引爆點”。黃河水從頭到尾都是黃的嗎？用水土流失，黃河泛濫，遠(yuǎn)古大禹治水，現(xiàn)在的治沙還綠的科學(xué)現(xiàn)象，圖文并茂，解釋劉禹錫這首唐詩經(jīng)典《浪淘沙》。用身邊的龍泉山莊董事長劉煒，帶領(lǐng)村民，填溝造田，植樹造林，立志把關(guān)中的“早腰帶”變成種植林業(yè)的“金腰帶”，科學(xué)造林的先進(jìn)典型，講解唐詩，更有說服力。三是挖掘唐詩中的科學(xué)基因，唐詩與科學(xué)有著千絲萬縷的聯(lián)系，它們都是人類觀察自然、世界和宇宙的產(chǎn)物。唐宋時期是中國詩歌發(fā)展的高峰期。而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，也使提升冶煉，興修水利，改造自然有了更大作為?？茖W(xué)產(chǎn)生理性，唐詩出自情感。理性與情感，構(gòu)成人類的博大宏偉的精神世界。只有把唐詩與科學(xué)現(xiàn)象的完美結(jié)合，才能賦予唐詩最具動人的畫面和魅力。
中建西北建筑設(shè)計研究院 、華筑建筑設(shè)計研究院 設(shè)計建筑工程師郭華先生發(fā)言說：唐詩的文化價值與耕讀文化的內(nèi)涵值得重新審視。一是唐詩作為中國古典文學(xué)的瑰寶，承載著中華民族的情感與智慧。它不僅展現(xiàn)了簡潔凝練的語言、深邃的意境和豐富的情感，更是時代精神的寫照。正如唐代詩人杜甫所言:"文章合為時而著，歌詩合為事而作。"唐詩不僅是詩人情感的抒發(fā)，更是對時代精神的深刻反映。二是耕讀文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)在耕作之余進(jìn)行學(xué)習(xí)，以知識指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，同時通過學(xué)習(xí)提升個人修養(yǎng)。這種文化傳統(tǒng)不僅促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，還培養(yǎng)了人們的文化素養(yǎng)和道德品質(zhì)。將唐詩與耕讀文化相結(jié)合，可以使我們在現(xiàn)代生活中更好地理解和傳承這一寶貴文化遺產(chǎn)。三是在唐詩文學(xué)資源如此豐富的古代長安地區(qū)唐詩耕讀博物館的建設(shè)是必要的更是對中國傳統(tǒng)文化更好的發(fā)揚和傳承。本次項目策劃和展陳序列設(shè)計，是根據(jù)孫老師前期大量研究后形成的。不僅把傳統(tǒng)唐詩理解方式充分運用，更是從人文和科學(xué)的角度解讀唐詩，另辟蹊徑，引人注目。博物館的設(shè)計和內(nèi)部展陳完全可以通過各種現(xiàn)代技術(shù)手段，如 VR 、 AR 等，讓古詩走進(jìn)虛擬世界。通過技術(shù)手段，讓更多人身臨其境地感受唐詩的魅力，增強(qiáng)對古詩的興趣和理解。四是唐詩與耕讀文化在現(xiàn)代意義深遠(yuǎn)。在當(dāng)代社會，唐詩與耕讀文化的結(jié)合具有重要的現(xiàn)實意義。它不僅能夠幫助我們更好地理解古代文化和智慧，還能在現(xiàn)代生活中發(fā)揮重要作用。通過唐詩的學(xué)習(xí)，我們可以提升個人的文化素養(yǎng)和審美能力，促進(jìn)社會的文化繁榮和文明進(jìn)步。同時，耕讀文化的傳承也有助于培養(yǎng)人們的勤勞精神和創(chuàng)新精神，推動社會的可持續(xù)發(fā)展。四是唐詩研討不僅是學(xué)術(shù)研究，更是一種精神追求。在研討過程中，我們要尊重歷史、尊重傳統(tǒng)，同時也要敢于創(chuàng)新、敢于突破。只有這樣，我們才能讓唐詩和耕讀文化在新時代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。
陜西教育出版界資深研學(xué)專家鄭義，提出幾點建議：一是依托龍泉山莊自有資源特點，以符合國家研學(xué)基地主題板塊的要求出發(fā)，從“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化板塊、國情教育板塊、國防科工板塊、自然生態(tài)板塊”等四個方面，挖掘開發(fā)。二是立足于“唐詩文化、耕讀文化，及國防教育、生態(tài)環(huán)境教育”特色，做好內(nèi)容開發(fā)，弘揚文化自信。三是設(shè)計開發(fā)適合小學(xué)、初中、高中不同學(xué)段學(xué)生，與學(xué)校教育內(nèi)容相銜接的研學(xué)實踐課程，更好的做到校外研學(xué)教育課程“課前準(zhǔn)備、課中實踐、課后成果”的實踐過程，讓校外研學(xué)實踐教育落到實處。四是致力于以中小學(xué)生為重點、青少年為主體的研學(xué)實踐教育，進(jìn)而吸引人民群眾廣泛參與的社會教育活動，也是國民終身教育體系的有機(jī)組成部分。五是充分利用成熟的數(shù)字技術(shù)與智能化手段，打造“數(shù)智化”“時尚化”的特色，探索具有標(biāo)桿導(dǎo)向的“國家營地”建設(shè)。
陜西三秦文化研究會文學(xué)藝術(shù)委員會主任、西安交大新聞傳播學(xué)院新聞與新媒體教授楊琳發(fā)言說：今天，我們在龍泉山莊研討唐詩耕讀文化博物館和建設(shè)唐詩文化產(chǎn)學(xué)研基地，在我看來，既是對三秦大地優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，更是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是一件利在當(dāng)代，功在千秋的大事。唐詩是中華文學(xué)藝術(shù)的高峰，長安是唐詩的故鄉(xiāng)，將典籍中的唐詩、學(xué)生課本上的唐詩與現(xiàn)實生活結(jié)合起來，將唐詩中的耕讀文化與龍泉的鄉(xiāng)間田野、明月松風(fēng)結(jié)合起來，詩歌的意蘊與生活的哲思、詩歌的情致與生活的美好交相輝映，這該是多么美好的體驗啊！值得強(qiáng)調(diào)的是，《全唐詩》48900首，其中大多數(shù)是寄情于山水，感懷于自然更替的佳作。對于今天大多數(shù)時間穿梭于鋼筋水泥叢林之中，漫游于網(wǎng)絡(luò)交織的數(shù)字世界之中的人們來說是何其珍貴。對于唐詩耕讀文化博物館和唐詩文化產(chǎn)學(xué)研基地的建設(shè)，我有以下建議：一是差異性定位，避免同質(zhì)化。充分調(diào)研總結(jié)省內(nèi)外縣域文旅項目的經(jīng)驗、教訓(xùn)，準(zhǔn)確定位，一定避免同質(zhì)化。二是提升數(shù)智化水平。站在正在蓬勃發(fā)展的數(shù)智化潮頭，充分運用 AI 技術(shù)，充分運用 VR 、 AR 、 MR 、 XR ……等新技術(shù)，吸引年輕一代的關(guān)注。三是彰顯優(yōu)勢。充分提升龍泉山莊現(xiàn)有的山水、美食、戶外訓(xùn)練、田野種植等資源效益，打造"德智體美勞"融合發(fā)展系統(tǒng)，深入探討"田園綜合體＋"的綜合收益模式。四是探討園區(qū)的文化深度與文旅的時尚趨勢結(jié)合，不斷動態(tài)創(chuàng)新是可持續(xù)發(fā)展的源頭活水。
陜西三秦文化研究會絲路文化委員會主任，西北大學(xué)絲路國際詩歌研究中心主任王芳聞在發(fā)言中提出了五條建議：一是要著眼于全國唐詩產(chǎn)學(xué)研發(fā)展對中國傳統(tǒng)文化教育和文旅發(fā)展的重要的歷史和現(xiàn)實意義，立足于龍泉山莊發(fā)展唐詩文旅研學(xué)的五大優(yōu)勢：即龍泉山莊，毗鄰西安的區(qū)位交通經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢和豐厚的唐詩文化資源優(yōu)勢，位于漢代中國文化中軸線的深厚的秦漢唐歷史文化優(yōu)勢，區(qū)域內(nèi)約1.5萬畝的富足的森林資源和農(nóng)耕文化優(yōu)勢；山莊位于渭北旱腰帶的關(guān)中黃土民俗文化優(yōu)勢；毗鄰涇陽安吳堡的紅色革命教育資源優(yōu)勢，創(chuàng)建《龍泉山莊唐詩耕讀文化博物館》項目，以館為依托，建立唐詩產(chǎn)學(xué)研基地。著力在傳承和利用，在推動唐詩文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展上下足功夫。二是創(chuàng)建唐詩耕讀園。利用山莊坡地打造：中藥百草園，各種菊花園，桃花園，櫻花園、油菜花園，蕎麥園，杏園，梨園、蘋果園，柿樹園、銀杏樹園，黃紅白各色槐林園，玉米田，谷子田，高梁田，當(dāng)?shù)啬軌蝠B(yǎng)殖的雞鴨兔貓馬牛羊豬和山雞野豬等動物園，并從唐詩中挖掘相關(guān)內(nèi)容詩歌，刻寫在原木質(zhì)牌、野石等，豎在田間地頭路邊，為學(xué)生研學(xué)和游客游覽沉浸式體驗創(chuàng)造既讀又耕的條件。同時，用稻草和圓木捆扎制作各種馬牛羊豬雞等各種動物趣味小品，置于小徑、田畔，供研學(xué)者和游客留照。三是創(chuàng)建"鄉(xiāng)村詩歌創(chuàng)作大講堂"。由陜西唐詩產(chǎn)學(xué)研研究院牽頭，聯(lián)系唐詩之路國際詩歌學(xué)會，組織海內(nèi)外知名作家和詩人，來龍泉山莊講課，培訓(xùn)年青一年新型農(nóng)民詩人，并培訓(xùn)研學(xué)的學(xué)子。這些研學(xué)培訓(xùn)要與時令節(jié)氣舉辦的節(jié)慶結(jié)合起來，例如春季的“櫻花節(jié)”"桃花節(jié)"“油菜花節(jié)"，夏季的“槐花節(jié)”，中秋的“菊花節(jié)”，秋季的“蕎麥花節(jié)”“銀杏節(jié)”“柿子節(jié)”等。四是就地取材，創(chuàng)意各種唐詩文化創(chuàng)意產(chǎn)品，包括：書法、繪畫、刺秀、剪紙、泥塑、陶藝、編織、石頭畫、原木板畫，以唐詩人物木刻泥塑、及文化衫、文化袋、書簽、扇子、小貼士等；這些都是研學(xué)者親自體驗制作的好項目。五是營造濃郁的唐詩小鎮(zhèn)氛圍，規(guī)劃創(chuàng)建龍泉-西安周邊唐詩之路旅游三日路線，使游者來得了留得住，滿足游、學(xué)、玩、樂、購、宿等，樂在其中，教在其中，樂不思?xì)w，切實達(dá)到以唐詩之路文旅促進(jìn)鄉(xiāng)村振興之偉業(yè)。
參加書畫送福活動陜西著名書畫家有：胡興民、邢德朝、白田柯、屈軍民、劉進(jìn)海、王艷旗、丁素玫、魏喜、王志高、唐周斌、李瑋、候順序、田剛奇、丁捷、孫強(qiáng)、孫忠義、穆 奕、韓 昌、王新堂、李景海、錢華、呂玲、周長德、張娟、李素蓉、張建民、詹曉川、白志勤、姜再丁、高樹勤、梁丁旺、李清、馮玉林、翟社生等。
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