中國(guó)網(wǎng) 楊佳 孫磊 攝影報(bào)道
中華大地幅員遼闊，歷史悠久，文化燦爛。黃河、長(zhǎng)江流域孕育出多民族融合的中華文化，以其悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格，顯示出頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力。
近日，記者走進(jìn)青海省海東市循化撒拉族自治縣（后簡(jiǎn)稱循化縣），探尋在這大山里、大河旁發(fā)生的“中華民族一家親、同心共筑中國(guó)夢(mèng)”的中國(guó)故事。
大河旁他們傳承民族技藝 賡續(xù)傳統(tǒng)文化
一位非遺傳承人自費(fèi)搭建家中“民俗博物館”
黃河水在高原峽谷中奔騰，在積石峽水庫(kù)變得碧波蕩漾。
在積石峽水電站附近的山腰上有個(gè)百年傳統(tǒng)村落——塔沙坡村。
村里有百十來(lái)戶人家，房屋依地勢(shì)而建，周圍梯田環(huán)繞。
記者來(lái)到塔沙坡村時(shí)，不少村民家中正在修繕?lè)课?，修?fù)“12·18”積石山縣地震帶來(lái)的影響。
村中的一座籬笆樓十分引人注目。
走近看，小樓木質(zhì)門窗、磚石基底，大部分墻體是深色枝條編制，有橫木為骨架，內(nèi)部抹以草泥……
這籬笆樓是馬建新的家，他自豪地告訴記者，籬笆樓在地震中安然無(wú)恙。
籬笆樓是撒拉族的古民居，因其獨(dú)特的建設(shè)工藝而聞名。
門前屋檐下的木牌匾上寫著“撒拉族服飾傳習(xí)所”，這是馬建新的工作室，他是撒拉族服飾國(guó)家級(jí)非遺傳承人。
“吱呦呦”，隨著沉重的木門打開(kāi)，如穿越時(shí)間隧道，鄉(xiāng)村生活氣息撲面而來(lái)。
院中濃密的綠葉遮住了夏日的陽(yáng)光，樹(shù)蔭下停放著馬車和待客的桌椅。院內(nèi)擺放著田間用的耬耙、背水用的木桶、吹火用的風(fēng)箱。墻上掛著煤油燈、打碾用的連枷、背草用的筐簍、砍柴用的斧頭、耕地用的鏵犁、木工用的推刨……儼然一個(gè)民族農(nóng)耕文化展。
這些物件都是馬建新自費(fèi)收集積攢起來(lái)的。他說(shuō)，“這些生活用品，更多的是表現(xiàn)一種技藝（手藝）。”
“介紹我們?nèi)隼鍌鹘y(tǒng)文化時(shí)，有時(shí)候文字說(shuō)不清楚”，馬建新說(shuō)，“我就把實(shí)物擺在這，讓它去說(shuō)話。”
他指著墻上的耕地用的鏵犁說(shuō)，一位訪客曾質(zhì)疑這是撒拉族使用的農(nóng)具。說(shuō)著馬建新轉(zhuǎn)身進(jìn)屋，拿出一本畫冊(cè)，翻出一張黑白老照片，畫面里正是撒拉人用鏵犁耕地的場(chǎng)景。馬建新有一個(gè)書柜，上面擺滿是撒拉族文化相關(guān)的書籍。
隨著農(nóng)業(yè)機(jī)械化生產(chǎn)的普及，很多傳統(tǒng)的生活用品和生產(chǎn)工具慢慢地消失在人們的視野。
清風(fēng)徐來(lái)，庭院花圃中的花卉輕輕搖曳。馬建新伸手摘下枝頭的李子給記者，果子香甜。
“要了解撒拉族傳統(tǒng)文化，首先就要知道我們的祖先住什么樣的房子，穿什么樣的服飾，用什么樣的工具”，馬建新站在籬笆樓前對(duì)記者說(shuō)。
樓的二層就是“撒拉族服飾傳習(xí)所”的工作室。屋里掛滿了撒拉族最古老的著裝。有氈衣、褐衣、皮襖、麻衣、六角帽、草編帽，還擺放著氈靴、洛踢鞋、麻鞋、繡花鞋、小腳鞋等。
馬建新特地?fù)Q上了黑色的長(zhǎng)袍馬褂，詳細(xì)地向記者講述服飾布料和款式上的民族特色。
祖輩們手把手相傳的手工藝，口口相傳的民間故事伴隨著馬建新的成長(zhǎng)過(guò)程和生活起居。這些技藝和記憶是馬建新剪不斷的鄉(xiāng)愁，他一直希望能把民族的根系保住，賡續(xù)傳承傳統(tǒng)文化。
在政府文化項(xiàng)目的扶持下，他把家里打造成了民族文化的博物館。將服飾文化融入民族歷史的背景當(dāng)中，把故事講得生動(dòng)、立體。
馬建新的工作室，時(shí)常會(huì)有專家學(xué)者和游客前來(lái)參觀訪問(wèn)，他敞開(kāi)大門歡迎。有時(shí)間，馬建新也會(huì)外出授課，傳授服飾文化和制作技藝。
他想讓子孫后代也知道先民是怎么生活的，想讓更多的人了解撒拉族和他們的歷史文化。
參觀完院子，馬建新帶著記者穿過(guò)村子，來(lái)到了村外的一個(gè)制高點(diǎn)。望著遠(yuǎn)處的山巒，峽谷，水庫(kù)。馬建新?lián)]手一指，“那里是一座烽火臺(tái)，過(guò)去……”
大山里他堅(jiān)守教育事業(yè) 續(xù)寫新時(shí)代的“許乎關(guān)系”
一位藏族老師用漢語(yǔ)教了三十多年撒拉族學(xué)生
在眼前這綠草茵茵的山坳里，有一條依稀可辨的小徑。這條路是完么仁增用雙腳12年踏出來(lái)的。
這條山路蜿蜒，約有7公里。路的一頭連著道幃鄉(xiāng)牙木村，另一頭是白莊鎮(zhèn)來(lái)塘村；一邊是山頂掛著經(jīng)幡，院里煨桑的藏族村莊，一邊是撒拉族聚居的村落。
完么仁增身材魁梧，穿著藍(lán)色的襯衣，頭戴褐色的毛呢帽，矯健地走在山路上，一轉(zhuǎn)眼便消失在山坳中。
這兩個(gè)村莊都隸屬循化縣，位于青海省東部，祁連山支脈拉雞山東端。
雨后的大山云霧繚繞，綠草更加青翠，黑色的牦牛在天邊晃動(dòng)，星點(diǎn)般的羊群在青山里浮動(dòng)。
如今，60歲的完么仁增依舊來(lái)往于兩個(gè)村子，只是騎上了摩托車。
今天趕上修路，他走回了山間小道，去來(lái)塘村。路的那一頭，是他堅(jiān)持了30多年的事業(yè)——教書育人。
剛進(jìn)村，還沒(méi)走到學(xué)校，馬從梅家的孩子看到完么仁增就喊，“老師！老師來(lái)看我們啦！”手里還攥著奶瓶?？吹接杏浾吒诤筮?，孩子又害羞地跑回了奶奶的身邊。
完么仁增用撒拉語(yǔ)跟馬從梅熟絡(luò)地打招呼聊天，身邊的孩子是他的學(xué)生。
1990年，完么仁增到來(lái)塘村教書時(shí)，學(xué)校正處于關(guān)閉狀態(tài)，開(kāi)學(xué)時(shí)，共有29名學(xué)生前來(lái)報(bào)到。
來(lái)塘村是撒拉族聚居地，村民之間至今還保持著撒拉語(yǔ)交流的傳統(tǒng)。那時(shí)的完么仁增，還只會(huì)漢語(yǔ)和藏語(yǔ)，而來(lái)塘村的村民也對(duì)藏語(yǔ)和漢語(yǔ)一竅不通。
完么仁增用了兩年多的時(shí)間，邊教邊學(xué)，掌握了撒拉語(yǔ)。
進(jìn)入來(lái)塘學(xué)校藍(lán)色的大門，映入眼簾的是郁郁蔥蔥的花壇和明黃色墻面的教室，教室門口一側(cè)是滑梯。
走進(jìn)教室，黑板上用粉筆寫著放假通知。學(xué)校里的工作事無(wú)巨細(xì)，完么仁增身兼數(shù)職，既是課堂上教學(xué)的老師，又是管理整個(gè)學(xué)校的校長(zhǎng)。一個(gè)高大的身影，撐起了整個(gè)學(xué)校。
教室旁邊的小房間是辦公室兼住所。書架上紅彤彤的榮譽(yù)證書和綬帶格外搶眼。然而，最讓完么仁增引以為豪的還是教學(xué)成績(jī)。
在白莊鎮(zhèn)幾十所學(xué)校里，平塘學(xué)校在數(shù)學(xué)統(tǒng)考中曾多次取得過(guò)第一名的好成績(jī)。說(shuō)著，完么仁增拿出兩個(gè)文件包，翻出幾十本榮譽(yù)證書。
這些年，完么仁增教過(guò)的學(xué)生已經(jīng)有200多名。他自豪地告訴記者，他的學(xué)生里有8名考上了大學(xué)，近些年都已經(jīng)畢業(yè)工作。
完么仁增告訴記者，他有大多數(shù)學(xué)生的聯(lián)系方式。逢年過(guò)節(jié)，學(xué)生們都會(huì)打電話給老師送祝福，也會(huì)邀請(qǐng)老師見(jiàn)證人生大事。
在來(lái)塘村教學(xué)，完么仁增一待就是34年。如今，在教室上課的學(xué)生里不乏“學(xué)二代”。
走出教室，學(xué)校的花壇里滿是盛開(kāi)的花朵，五星紅旗在學(xué)校的旗桿上迎風(fēng)飄揚(yáng)。
離開(kāi)時(shí)，完么仁增剛鎖上了學(xué)校的大門，等在門外的馬從梅便迎了上來(lái)，邀請(qǐng)老師到家里吃飯。
來(lái)塘村不大，只有幾十戶人家。在村里教學(xué)三十多年的時(shí)間，完么仁增熟悉每一戶人家。
完么仁增并沒(méi)有見(jiàn)外，馬從梅的家就在回牙木村的路上。
走在村里，完么仁增告訴記者，易地搬遷讓村子里只剩下幾戶人家，只要有一個(gè)學(xué)生，他就會(huì)堅(jiān)守這所學(xué)校。
多民族交流交往交融 不斷鑄牢中華民族共同體意識(shí)
大山大河旁 他用文字描繪時(shí)代變遷中的撒拉人
奔騰的黃河水貫穿循化縣城。在群山綠水環(huán)繞的清水鄉(xiāng)，記者采訪到了撒拉族作家韓慶功。
“我們的祖先來(lái)自遙遠(yuǎn)的中亞地區(qū)，在青藏高原與黃土高原連接地帶安定下來(lái)。那時(shí)候還叫撒拉爾，直到1954年，新中國(guó)給了我們一個(gè)響亮的名字‘撒拉族’，從此撒拉族就獲得了新生。”韓慶功將民族歷史向記者娓娓道來(lái)。
2017年，循化撒拉族自治縣率先脫貧，成為全國(guó)首個(gè)少數(shù)民族區(qū)域性整體脫貧摘帽的縣域。韓慶功說(shuō)，“我們跟上了中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程，完成了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)。”
登上觀景臺(tái)遠(yuǎn)眺，潺潺的黃河水在這里拐了一個(gè)彎。
作為一位文人，韓慶功自覺(jué)身負(fù)文化使命，要將撒拉族從搖籃到分布的這段歷史用小說(shuō)的形式呈現(xiàn)出來(lái)。這便是百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《黃河從這里拐彎》的緣起。
望著眼前的清水灣，韓慶功接著講述這部長(zhǎng)篇小說(shuō)題目的由來(lái)。
小說(shuō)原名叫《撒拉像》，創(chuàng)作逐漸深入，內(nèi)容從50萬(wàn)字不斷攀升至240萬(wàn)字，在此過(guò)程中，韓慶功受到了一位友人的啟示，想要更換一個(gè)更響亮的名字。
為此，韓慶功琢磨了很久。一日，他路過(guò)清水灣，靈光閃現(xiàn)，“黃河在這里拐彎”幾個(gè)字出現(xiàn)在腦海里。后在一位朋友的建議下更換“在”為“從”，最終有了現(xiàn)在的題目。
“黃河奔騰數(shù)千公里，有著無(wú)數(shù)個(gè)拐彎，清水灣是很小的一個(gè)，拐彎不僅僅是地理上的，承載的也是文化意義上的拐彎，”韓慶功解釋說(shuō)。
小說(shuō)里的故事發(fā)生在中原地區(qū)，講述了撒拉族一個(gè)家族四代人的命運(yùn)……從個(gè)人到民族，再到國(guó)家，“拐彎”一詞被賦予了更多更深的含義。
在知命之年，韓慶功辭去公職，全身心地投入到文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中。豐富的閱歷讓他能夠更加從容地駕馭小說(shuō)的宏大敘事。有專業(yè)評(píng)論稱，整部小說(shuō)完成了從小民族敘事到中華民族共同意識(shí)的文學(xué)表達(dá)。
群山環(huán)繞觀景臺(tái)，層層疊疊。韓慶功告訴記者，《黃河從這里拐彎》第三部、第四部創(chuàng)作已經(jīng)完成，即將出版發(fā)行。
循化縣是韓慶功的家鄉(xiāng)，也是他文學(xué)創(chuàng)作的大本營(yíng)，這里充滿了故事的線索。韓慶功時(shí)常走訪調(diào)研，與民族文化的傳承人座談交流，尋找創(chuàng)作靈感。
韓慶功熟知家鄉(xiāng)的動(dòng)態(tài)，了解完么仁增老師的事跡。他告訴記者，“許乎”是藏語(yǔ)，有值得信賴的朋友的含義。幾百年來(lái)，藏族和撒拉族之間延續(xù)著親如一家的“許乎關(guān)系”。
黃河水從縣城流向清水灣，最后從積石峽水庫(kù)流出青海。
韓慶功指著河對(duì)岸的清真寺說(shuō)，這座清真寺是明顯的漢式建筑風(fēng)格，屋脊是一條龍的形狀。他告訴記者，撒拉族比較忌諱龍等動(dòng)物圖案，但是清真寺沿用了下來(lái)，說(shuō)明受到了漢文化影響，兩種文化深度融合。
在循化縣，有不少清真寺，沒(méi)有兩座是相同的，每一座融入了不同的風(fēng)格，呈現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)貌。
“民族之間，生活上的交往，經(jīng)濟(jì)上的交流，文化上的交融，形成了今天的‘許乎關(guān)系’”，韓慶功說(shuō)。
循化縣是多民族雜居地區(qū)，除撒拉族外還有藏、回、漢、蒙古族等。每個(gè)民族都有自己的信仰、風(fēng)俗習(xí)慣，以互相尊重為基礎(chǔ)的民族交流交往交融，正推動(dòng)中華民族走向包容性更強(qiáng)、凝聚力更大的命運(yùn)共同體。
在中華民族偉大復(fù)興的新時(shí)代背景下，許乎關(guān)系所涵蓋的范圍和深度也隨之發(fā)展演化。
記者喜歡與韓慶功、馬建新一樣的民族文化學(xué)者交流，他們總有說(shuō)不完的話題，講不完的故事。不論是傳統(tǒng)技藝，又或是生活回憶都是他們想留住的撒拉族曾經(jīng)的歷史印跡，那也是民族文化的一個(gè)個(gè)腳注，是構(gòu)成中華文化桂冠上一顆顆閃閃發(fā)亮的寶石。
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