圖：兩岸同根同源，本就是一家人。圖為福建廈門兩岸同胞舉行聯(lián)誼活動。\資料圖片
據(jù)新華社報道：他是生于臺灣長于臺灣的“山東人”，從不諱言自己“百分之一百中國人”的身份認(rèn)同，課堂上聽聞有學(xué)生來自大陸便直抒胸臆：“感動得不得了！”他是臺灣大學(xué)哲學(xué)系教授，在網(wǎng)絡(luò)社交平臺上擁有數(shù)十萬“粉絲”，致力用“活的哲學(xué)”講好大陸民主故事。他是苑舉正。島內(nèi)有人給他貼上“墨藍(lán)”的標(biāo)簽，但他更愿意稱自己是“紅統(tǒng)”。“紅，是社會平等、共同富裕；統(tǒng)，是‘和平統(tǒng)一、一國兩制’。”苑舉正解釋說，自己主張建立一個良序、平等的社會，而父母顛沛流離的經(jīng)歷讓他特別珍視和平、期盼統(tǒng)一。
“我的國家認(rèn)同完完全全，很自然，我是百分之一百的中國人。”1960年生于臺北的苑舉正受家庭薰陶，從小吃面食、說山東話。他的父母上世紀(jì)40年代從山東來臺，由于眷戀故鄉(xiāng)，始終以家鄉(xiāng)的方式在寶島生活。小時候，母親常繪聲繪色講老家的各種故事給他聽，父親還會不時用鄉(xiāng)音念叨“咱將來得回家”。
直到上世紀(jì)80年代末，在比利時留學(xué)的苑舉正第一次陪父親踏上期盼已久的“回家路”，擁有了第一次的“奔赴”祖國大陸的體驗。為他們辦手續(xù)的中國駐比利時大使館工作人員恰是同鄉(xiāng)，問：“伯伯，你多久沒回家咧？”“40年。”父親答完，一聲嘆息。
大陸30年變化很大
彼時大陸改革開放后不久，苑舉正在山東農(nóng)村老家看到的是：“睡覺的隔壁就是牛棚，找不到廁所。”30多年后再回故鄉(xiāng)，苑舉正看到親戚住上了好幾層的“小別墅”，開上了小汽車，直呼“變化太大”。
苑舉正說，從留學(xué)時交往的大陸同學(xué)身上感到，從大陸改革開放后的發(fā)展看到，我們國家求真務(wù)實，找準(zhǔn)了正確前進(jìn)方向。“中國是有前途的，那么我為啥不做個有前途的中國人！”
“做個活活潑潑的好學(xué)生，做個堂堂正正的中國人。”這是苑舉正那代臺灣人中小學(xué)作業(yè)本上的標(biāo)語，也成為他腦海中揮之不去的聲音。今年海峽論壇上，苑舉正關(guān)于家族故事的演講感動了千萬人。“在大陸，我看到光與希望。”
以民心所向為念
一盞補光燈45度斜照向整潔的辦公桌，后面貼墻立著滿是書籍的兩個柜子。苑舉正在他臺大辦公室的這一方空間里錄制了大量視頻，闡述對政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化等領(lǐng)域話題的看法。
苑舉正的視頻僅在B站平臺上就收獲了逾60萬“粉絲”和近4000萬次播放量。他通過彈幕和評論，看到大陸網(wǎng)絡(luò)討論的積極向上，也從中感到哲學(xué)是活的學(xué)問。
一次，苑舉正在互動中問網(wǎng)友希望他講什么？有網(wǎng)友答：“中國的民主故事。”“受到很大啟發(fā)”的苑舉正越來越發(fā)現(xiàn)，西方價值敘事中的核心──“民主”，是在確保西方優(yōu)勢地位前提下被確立的。然而，當(dāng)“中國式民主”這個選項出現(xiàn)后，西方的“民主”相形之下僅僅剩下些口惠而實不至的口號。
在苑舉正看來，“標(biāo)準(zhǔn)答案”在哲學(xué)中是不存在的，因為思想是動態(tài)的、辯證的、連續(xù)的。把西方社會的變化、西式“民主”的現(xiàn)實放在動態(tài)框架中思考，就會發(fā)現(xiàn)在投票“民主”政治中，人民把票投下去的那一刻起就失去了權(quán)利。“大陸提出的‘全過程人民民主’強調(diào)的是民主制度發(fā)展要以民心所向為念。”他肯定道。在大陸看到24字社會主義核心價值觀，苑舉正深深認(rèn)同“首要的是富強”。
抗戰(zhàn)期間，苑舉正的父親曾在天津被日本侵略者打過一記耳光，這讓父親屈辱難忍。“現(xiàn)在，中國人在自己土地上受欺辱的情況還會有么？”苑舉正說，只有國家獨立富強了才有談民主的可能，而保衛(wèi)家國平安、改善自然環(huán)境、提高生活質(zhì)量等都是人民所需，“這些辦到了，就是民主。”
苑舉正在網(wǎng)絡(luò)平臺上積極更新內(nèi)容，也常在島內(nèi)參加政論節(jié)目，于唇槍舌劍中激濁揚清，分辨是非善惡，駁斥別有用心者對大陸的抹黑。他說，除了在課堂上扮演好教師的角色，還要在網(wǎng)絡(luò)空間扮演好“網(wǎng)紅”的角色，因為“改變自己能改變的，是應(yīng)盡的責(zé)任。”
“今天有能力站在公眾面前講話，就要說出自己心中所想。”苑舉正說。
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